百人一首95番は、前大僧正慈円の歌です。このページでは、意味・現代語訳、品詞分解、表現技法、作者と背景、決まり字と覚え方をまとめています。
意味 ／ 語句 ／ 品詞分解 ／ 表現技法 ／ 作者 ／ 背景 ／ 決まり字 ／ 確認問題
【百人一首】第95首の歌
| 和歌 | おほけなく うき世の民に おほふかな わが立つ杣に 墨染の袖 |
|---|---|
| ひらがな | おほけなく うきよのたみに おほふかな わがたつそまに すみぞめのそで |
| 読み方 | おおけなく うきよのたみに おおうかな わがたつそまに すみぞめのそで |
| 歌番号 | 95 |
| 歌集 | 千載集 |
| 部立 | 雑中・1137番 |
| 作者・歌人 | 前大僧正慈円 |
| 色札 | 橙札(オレンジ札) |
意味・現代語訳
（僧となって）比叡山で暮らしはじめた私が身につけている墨染の袖を、苦しみの多いこの世を生きる人々の上に広げて覆うのだ。未熟な身には過ぎたことではあるけれど。
ひとことで言うと、若い僧が、仏の教えで世の人々を救おうとする決意を、僧衣の袖に託して詠んだ歌。
語句の意味
| 語句 | 意味 |
|---|---|
| おほけなく | 身分や力に見合わないことをするさま。ここでは作者が自分をへりくだって言っている。 |
| うき世 | つらく苦しいことの多いこの世の中。「憂き世」と書く。 |
| おほふ | 上からかぶせて包む。ここでは、僧の祈りによって世の人々を苦しみから救おうとする気持ちを表す。 |
| わが立つ杣（そま） | 比叡山のこと。杣は材木を切り出す山。最澄の歌の言葉をそのまま借りた言い方。 |
| 墨染の袖 | 黒く染めた僧の衣の袖。「住み初め（住みはじめ）」の意味が重なる。 |
品詞分解
上の句から順に、1語ずつ分けています。
| 語 | 品詞 | 意味・働き |
|---|---|---|
| おほけなく | 形容詞（ク活用「おほけなし」・連用形） | 身のほど知らずに。下の「おほふ」にかかる |
| うき世 | 名詞 | 「憂き世」。つらいこの世 |
| の | 格助詞 | 連体修飾格（〜の） |
| 民 | 名詞 | 世の人々 |
| に | 格助詞 | 対象（〜に） |
| おほふ | 動詞（ハ行四段活用「おほふ」・連体形） | 覆う。「かな」に続くので連体形 |
| かな | 終助詞 | 詠嘆（〜ことよ）。ここで文が切れる（三句切れ） |
| わ | 代名詞 | 自分を指す（私） |
| が | 格助詞 | 主格（〜が） |
| 立つ | 動詞（タ行四段活用「立つ」・連体形） | （山に）入って住む。下の「杣」を修飾する |
| 杣 | 名詞 | 「そま」と読む。材木を切り出す山。ここでは比叡山 |
| に | 格助詞 | 場所（〜に） |
| 墨染 | 名詞 | 僧衣の黒い色。「住み初め」との掛詞 |
| の | 格助詞 | 連体修飾格（〜の） |
| 袖 | 名詞 | 名詞で歌を終える（体言止め） |
文法のポイント
- 「おほふかな」の「かな」は、詠嘆を表す終助詞で、体言や連体形に付きます。ここではハ行四段活用「おほふ」の連体形に付き、三句目で文が切れています。
- 「おほけなく」はク活用の形容詞「おほけなし」の連用形で、下の「おほふ」を修飾しています。「身のほど知らずに」と訳し、作者がへりくだる気持ちを表しています。
- 文の順序を整えると「わが立つ杣に（住み初めた）墨染の袖を、うき世の民におほふかな」となります。三句目で言い切った後に、覆うものである「墨染の袖」を置いた倒置の形です。
表現技法
| 技法 | 箇所 | 説明 |
|---|---|---|
| 句切れ | – | 三句切れ。詠嘆の終助詞「かな」で終わる「おほふかな」の後で文が切れます。 |
| 倒置 | 「おほふかな」「わが立つ杣に墨染の袖」 | 本来は「墨染の袖を…おほふ」と続くところを、「おほふかな」と先に言い切り、何で覆うのかを後に回しています。 |
| 掛詞 | 墨染 | 僧衣の黒い色を表す「墨染」と、比叡山に「住み初め（住みはじめ）」をかけています。 |
| 縁語 | 「おほふ」「袖」 | 袖は人や物を覆うものなので、「おほふ」と「袖」が縁語になっています。 |
| 体言止め | 墨染の袖 | 名詞「袖」で歌を終え、人々を覆おうとする僧衣の袖を印象づけています。 |
| 本歌取り | わが立つ杣 | 最澄（伝教大師）が比叡山で詠んだと伝えられる「阿耨多羅三藐三菩提の仏たちわが立つ杣に冥加あらせたまへ」の言葉を取り入れています。 |
作者：前大僧正慈円
前大僧正慈円（さきのだいそうじょうじえん）。一般には「慈円（じえん）」とも呼ばれます。
1155年〜1225年。関白藤原忠通の子で、九条兼実の弟にあたります。幼いころに両親を亡くし、11歳で比叡山延暦寺に入り、13歳で出家しました。のちに天台宗の最高位である天台座主に4度つき、大僧正にもなりました。兄の兼実やおいの良経（91番の作者）を支えて歌会を盛んにし、後鳥羽院の歌壇でも活躍しました。『新古今和歌集』には、西行に次ぐ数の歌が採られています。歴史書『愚管抄』を著したことでも知られ、家集に『拾玉集』があります。
歌の背景と鑑賞
『千載集』では「題しらず」とされ、詠まれた事情は書かれていません。「わが立つ杣」は、比叡山延暦寺を開いた最澄（伝教大師）が詠んだと伝えられる歌の言葉で、比叡山を指します。作者は、まだ修行の途中にある身でありながら、仏の教えの力によって、つらい世を生きる人々を救いたいという決意を、僧衣の袖で人々を覆うという形で表しています。作者が天台座主になったのは1192年ですが、この歌はそれより前の1188年に完成した『千載集』にすでに入っています。まだ若い僧だったころの作です。そのころの世の中では、源平の争乱や飢饉が続いていました。「おほけなく」とへりくだりながらも、強い使命感が伝わる歌です。
出典：千載集（雑中・1137番）。詞書：題しらず（よまれた事情は示されていない）
決まり字・覚え方
決まり字
| 上の句 | 下の句 |
|---|---|
| おおけなく うきよのたみに おおうかな | わかたつそまに すみそめのそて |
決まり字は「おおけ」の三字決まりです。同じ「おお」で始まる札に、44番「逢ふことの」（決まり字「おおこ」）、60番「大江山」（決まり字「おおえ」）があります。3文字目の「け」で区別しましょう。
覚え方
ＯＫ（おおけ）！わかったそ！
語呂合わせは暗記のための言葉で、歌の意味とは関係ありません。
確認問題
「答えを見る」を押すと答えが開きます。
問1 上の句「おほけなく うき世の民に おほふかな」に続く下の句は？
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わが立つ杣に 墨染の袖
問2 この歌の決まり字は？
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おおけ（三字決まり）
問3 この歌の作者は？
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前大僧正慈円
問4 「墨染の袖」にかけられている二つの意味を答えなさい。また、この歌は何句切れか答えなさい。
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僧衣の黒い色を表す「墨染」と、住みはじめるという意味の「住み初め」の二つです。句切れは、詠嘆の終助詞「かな」の後で切れる三句切れです。
前後の歌・関連ページ
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- 同じ色札の20首：橙札（オレンジ札）の一覧と練習
- 百人一首100首の意味・現代語訳の一覧
- 百人一首の覚え方
- 百人一首の練習問題・テスト
参考にした資料
- 国際日本文化研究センター 和歌データベース「千載集」
- 千人万首（やまとうた）慈円
- 小倉山荘「ちょっと差がつく百人一首講座」95番
- 百人一首で始める古文書講座（95）（新日本古典文学大系・岩波古語辞典・歌枕歌ことば辞典の引用あり）
- マナペディア 百人一首95 現代語訳と解説
- 二階の窓から 百人一首095 品詞分解
- 百人一首95番（programming-cafe）
- Weblio古語辞典（学研全訳古語辞典）「おほけなし」
- コトバンク「慈円」（デジタル大辞泉・日本国語大辞典・日本大百科全書）
確認日：2026年9月30日。誤りにお気づきの場合はお問い合わせからお知らせください。